师说导学案

师说导学案

学习目标

(1)正确理解本文的思想观点。掌握正反对比的论证方法。

(2)掌握名词,形容词的意动用法,“师、传、从”等文言实词和“之、其”等文言虚词的意义和用法。

知识链接

(一)作者简介:韩愈 (768-824),宇退之,河阳人,祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”。死后溢“文”,故世人又称“韩文公”。少小孤苦,由兄嫂抚养长大。20岁入长安,三次考进士不中。792年,第四次参加考试,登进士第。802年任国子监四门博士,从此正式步人仕途。后任国子监祭酒,吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。
(二)关干古文运动及本文写作背景:六朝以来,骈文盛行,写文章不重视思想内容,讲求对偶声韵和词句华丽,尽管也产生了一些艺术成就很高的作品,却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气,直到中唐仍流行不衰。在唐代,韩愈不是第一个提倡“古文”的人,却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物、言贵创新”的优秀散文,坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

【自主学习】

(一)字音:郯(  )子 苌( )弘 老聃( )    李蟠( ) 句读( )读( )书 经传( ) 传( )说  贻( )之  相(  )师 丞相(  )

(二)重要字词:

(1)古之学者必有师(    )(2)师者,所以传道业解惑也。(    )(    )(3)人生而知之者(    )(4)能无惑?(    )(5)惑/(    )(    )(    ) (6)//也(    )(    )(    )(7)矣(    )(    )(8)生吾前(    )(9)//吾(    )(    )(    )(    )(    )(10)吾//之(    )(    )(    )(11)生吾后(    )(12)其闻道也吾(    )(    )(13)吾/也(    )(    )(14)/知其年之先后生于吾(    )(    )(    )(15)//贵无贱(    )(    )(    )(16)//(    )(    )(    )(    )(17)人之无惑也难矣!(    )(18)古圣人(    )(19)其人也远矣(    )(20)犹从师而问焉(    )(21)其圣人也亦远矣(    )(22)/师(    )(    )(    )(23)是故圣圣(    )(24)圣人之所以//(    )(    )(    )(25)/此乎(    )(    )(    )(26)择师教之(    )(27)//也(    )(    )(    )(28)则/焉(    )(    )(29)矣(    )(30)/童子/师(    )(    )(    )(31)授之书而习其句读(    )(32)非吾所谓传其道解其惑也。(    )(    )(33)句读不知(    )(34)/焉(    )(35)或焉(    )(36)/而大(    )(    )(    )(37)吾未见其也(    )(38)不耻相师(    )(39)士夫之族(    )(    )(40)群聚笑之(    )(    )(41)/彼年相若也(    )(    )(    )(42)/相似也(    )(    )(43)位//羞(    )(    )(    )(44)官则近谀(    )(45)君子不齿(    )(46)今其//不能(    )(    )(    )(    )(47)可怪也欤(    )(48)圣人/师 (    )(    )(49)孔子郯子、苌弘、师襄、老聃(    )(50)郯子之(    )(51)其孔子(    )(    )(52)孔子曰:三人行(    )(53)/有我师(    )(    )(54)是故弟子不必不如师(    )(    )(55)师不必贤弟子(    )(56)术业有专(    )(57)如(这)而已(    )(    )(58)古文(    )(59)不/时(    )(    )(60)学余(    )(61)//古道(    )(    )(    )(    )(62)作《师说》//(    )(    )(    )

(三)通假字:

(1)师者,所以传道受业解惑也         (2)或师焉,或不焉。

(3)授之书而习其句读者

(四)古今异义:

(1)古之学者必有师   古义:      (2)师者,所以传道受业解惑也 古义:

(3)是故,弟子不必不如师 古义:   (4)是故,贵无贱,无长无少 古义:

(5)吾从而师之 古义:      (6)今之众人 古义:

(7)小学而大遗 古义:

(五)一词多义:

(1)师: a古之学者必有师(  )  b师道之不传也久矣(  )        c吾从而师之(  ) d吾师道也(  )

(2)传: a师者,所以传道受业解惑也(  )        b师道之不传也久矣(  )c六艺经传皆通习之(  )

(3)道:a传道受业解惑也(  ) b师道之不传也久矣(  )        c道相似也(  )

(4)惑:a惑之不解(  ) b于其身也,则耻师焉,惑矣(  )        c惑而不从师(  )

(六)词类活用:

(1)吾师道也(  )(2)吾从而师之(  )(3)而耻学于师(  )(4)孔子师郯子(  )(5)其下圣人也亦远矣(  )(6)小学而大遗(  )(7)吾未见其明也(  )(8)惑而不从师(  )(9)是故圣益圣,愚益愚(  )

(七)虚词:

1.乎:(1)生乎吾前,其闻道也固先乎吾(   ) (2)夫庸知其年之先后生于吾乎(   )

(3)其皆出于此乎(   ) (4)嗟乎!师道之不传也久矣(  )

2.而:(1)人非生而知之者(   ) (2)惑而不从师(    )(3)吾从而师之(  )(4) 择师而教之(   )(5)授之书而习其句读者(   )(6)小学而大遗(   )

(7)则群聚而笑之(   )

3.之:

(1)古之学者必有师(   )(2)人非生而知之者(  )(3)道之所存,师之所存也(   )

(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(   )(5)师道之不传也久矣(   )(6)欲人之无惑也难矣(    )

(7)圣人之所以为圣(  )(8)彼童子之师,授之书而习其句读者(   )

(9)句读之不知,惑之不解(   )(10)巫医乐师百工之人(   )(11)郯子之徒(   )(12)六艺经传皆通习之(   )(13)作师说以贻之(  )

4.其:(1)其为惑也终不解矣(   )(2)其闻道也固先乎吾(   )(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(   )(4)其皆出于此乎(   )(5)其可怪也欤(   )

5.于:(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(   )(2)而耻学于师(   )(3)于其身也(  )(4)皆出于此乎(   )(5)不拘于时(   )

6.也:(1)师者,所以传道受业解惑也(   )(2)其闻道也固先乎吾(   )

(3)其为惑也终不解矣(    )(4)其可怪也欤(    )

(八)判断文言句式:

(1)师者,所以传道受业解惑也       (2)道之所存,师之所存也

(3)而耻学于师           (4)师不必贤于弟子

(5)句读之不知,惑之不解      (6)不拘于时

(九)重点句子翻译:

  1. 师者,所以传道受业解惑也
  2. 人非生而知之者,孰能无惑?
  3. 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?

 

  1. 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

 

  1. 是故,圣益圣,愚益愚。
  2. 句读之不知,惑之不解,惑师焉,惑不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

 

  1. 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

 

(十)名句填空:

(1)师者                       

(2)生乎吾前,                                       ;生 乎吾后,                       吾从而师之。
(3)是故,                                                                       
(4)彼童子之师,                                                               ,吾未见其明也。
(5)彼与彼年相若也,道相似也,                                      
(6)是故弟子不必不如师,                                             如是而已文本解读(一)整体感知:

1、本文标题”师说”是”说说老师”的意思吗?

2.这篇文章为谁而作?文中有没有信息?

为谁而作:

透露信息:

3.全文的中心论点:

4.教师的职能:

5.择师的原因:

6.择师的标准与原则:

7.从师的原则:

8.老师和弟子的关系:

(二)具体赏析“

1、研读第一自然段,用原文回答下列问题。

(1)人为什么要从师?

(2)作者认为从师的标准是什么?

(1)原因①            ②                       

(2)标准:

2、研读第二自然段。

本段运用正反对比的论证方法,论述了”师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”请具体分析。

分论点 :

论据(三组对比,请用原文句子回答)

①                                                                           

结果:

                                        结果:③                                        结果:

3、研读第三自然段。

本段是从什么角度来进一步阐述要从师学习的道理的呢?

4、研读第四自然段。

作者为什么称赞李蟠?

(1)李蟠自身优点:

                                              (2)作者写作目的:                                                              。

随堂练习(一)文言基础知识运用:

1.下列词语中加点字的注音,全都正确的一项是(  )
A.孰(shú)  苌弘(chánɡ)  经传(chuàn)  针砭时弊(biǎn)
B.谀(yú)          句读(dòu)          谄媚(chǎn)           不拘于时(jū)
C.郯(dàn)        严谨(jīn)            或不焉(fōu)          惑之不解(huò)
D.聃(dān)        贻之(yí)            师襄(xiānɡ)           以资切磋(chuō)
2.下列句子中不含通假字的一项是(  )
A.或师焉,或不焉  B.授之书而习其句读者
C.师者,所以传道受业解惑也   D.巫医乐师百工之人,君子不齿

3.对下列句子中词的解释,不正确的一项是(        )
A.作《师说》以贻之 贻:赠送  B.不耻相师  师:老师
C.师道之不传也久矣 道:风尚  D.其闻道也亦先乎吾 闻:懂得

4.下列加点的词解释不正确的一项是(  )
A.是故圣益圣(前“圣”名词,指圣人;后“圣”是形容词,圣明)    吾师道也(从师、学习)
B.六艺经传皆通习之(书、数、礼、乐、射、御)    郯子之徒,其贤不及孔子(这些;才干)
C.惑之不解(解决)      爱其子,择师而教之(教育)
D.小学而大遗(小的方面,形容词用作名词)      是故弟子不必不如师(因此)
5.下列加点词语含义相同的一组是(  )

A师道之不传也久矣  六艺经传皆通习之

B道之所存,师之所存也     圣人无常师

C吾从而师之   旦日,沛公从百余骑来见项王

D其闻道也亦先乎吾   余嘉其能行古道

6.下列句子中,加点“惑”字的意义与其他三项不同的一项是(  )
A.师者,所以传道受业解惑也   B.人非生而知之者,孰能无惑
C.其为惑也,终不解矣        D.于其身也,则耻师焉,惑矣
7.下列句子中,加点词的意义相同的一组是(  )
A.其贤不及孔子    师不必贤于弟子

B.是故圣益圣,愚益愚故扬   君之疾在肌肤,不治将益深。
C.传道受业解惑也     师道之不传也久矣

D.古之学者必有师     吾师道也
8.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是(  )

A.欲人之无惑也难矣   道之所存,师之所存也

B.于其身也,则耻师焉  三人行,则必有我师

C.而耻学于师      不拘于时,学于余

D.生乎吾前,其闻道也固先乎吾  夫庸知其年之先后生于吾乎?

9.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是(  )

①古之学者必有师。   ②师者,所以传道授业解惑也

③今之众人其下圣人也亦远矣。  ④小学而大遗,吾未见其明也

⑤弟子不必不如师,师不必贤于弟子 ⑥吾从而师之

A.全不相同    B.②③⑤和现在的用法相同

C.全都相同    D.①③⑥和现在的用法相同

10.选出加点的字意思相同的一组(  )
A.古之圣人,其出人也远矣   其皆出于此乎
B.人非生而知之者,孰能无惑   于其身也,则耻师焉,惑矣
C.彼童子之师,授之书而习其句读者  六艺经传皆通习之
D.生乎吾前,其闻道也固先乎吾    师道之不复,可知矣
11.下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是(  )
A.师道之不传也久矣    B.郯子之徒
C.道之所存,师之所存也   D.夫庸知其年之先后生于吾乎
12.下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是(  )
A.①师道之不复,可知矣  ②欲人之无惑也难矣

B.①择师而教之      ②而耻学于师
C.①其皆出于此乎     ②生乎吾前

D.①不拘于时         ②学于余
13.下列各句中加点词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是(  )
A.且庸人尚羞之,况于将相乎  B.于其身也,则耻师焉
C.卒廷见相如,毕礼而归之  D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
14.选出与“师者,所以传道受业解惑也”句式相同的一项(     )
A.圣人无常师    B.余嘉其能行古道。
C.道之所存,师之所存也。  D.欲人之无惑也难矣!

15.下列句子翻译不正确的一项是(  )

A.是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?

译:所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是这个原因引起的吧!

B.句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗,吾未见其明也。

译:不理解文句,疑惑得不到解决,有的向老师学习,有的却不向老师求教,小的方面学习,大的方面却放弃了,我看不出他们有什么明智的呢。

C.位卑则足羞,官盛则近谀。

译:以地位低的人为师,足以感到羞愧,称官位高的人为师,就近于谄媚。

D.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤?

译:医生、乐师及各种工匠,士大夫之类的人没有牙齿,现在士大夫们的智慧反而不如他们。他们可真奇怪呀?

16.在《师说》中,韩愈认为择师的标准是什么?请指出正确的一项(  )

A.师者,所以传道受业解惑也。 B.无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

C.授之书而习其句读者。    D.弟子不必不如师,师不必贤于弟子。

(二)文本研读:“嗟乎!……其可怪也欤!”
17.下列各句中加点的词在句中解释的意思不正确的一项是(      )
A.是故圣益圣,愚益愚   益:更加

B.巫医乐师百工之人,不耻相师   耻:以……为羞耻
C.小学而大遗,吾未见其明也   遗:赠送

D.巫医乐师百工之人,君子不齿  不齿:不屑一提,看不起
18.下列句式判断不正确的一项是(  )
A.句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉(宾语前置句 )
B.道之所存,师之所存也(判断句)
C.不拘于时(被动句)   D.师不必贤于弟子(被动句)
19.下列各句加点字的意思与例句中加点字的意思或用法相同的一项是(        )
例句:古之圣人,其出人也远矣
A.愚人之所以为愚,其皆出于此乎?    B.今其智乃反不能及,其可怪也欤!
C.小学而大遗,吾未见其明也。           D.吾其还也?
20.对本段文字内容解释正确的一项是(      )
A.正面阐发从师学习的重要性。

B.反面批判了上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。
C.正面阐述了从师学习的重要途径。

D.反面批评古人从师的途径和择师标准。
(三)课外延伸阅读:

阅读下面的文字,完成21~24题。
答韦中立论师道书(节选)
柳宗元
二十一日,宗元白:辱书云欲相师,仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。……
孟子称:“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师。有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜①而为师。世果群怪相聚咒骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈②而东。如是者数矣。
屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪也。”仆往闻庸蜀③之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。前六七年,仆来南。二年冬,幸大雪逾④岭,被南越中数州。数州之犬,皆苍黄⑤吠噬狂走者累日,至无雪乃已,然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?
【注】 ①抗颜:仰起脸来,形容毫不客气的样子。抗,高举;颜,容颜。②挈(qiè)挈:孤独的样子。③庸蜀:泛指四川。庸:古国名。④逾:翻越。⑤苍黄:同“仓皇”,张皇失措的样子。
21.下列句中加点字的解释,不正确的一项是(  )
A.如是者数矣 数:多次   B.被南越中数州  被:覆盖
C.然后始信前所闻者  始:才   D.度今天下不吠者几人  度:衡量
22.下列加点的词意义和用法相同的一项是(  )
A.辱书云欲相师       巫医乐师百工之人,不耻相师

B.又挈挈而东         惑而不从师
C.顾吠者犬耳三       顾臣于草庐之中

D.至无雪乃已         君子曰:学不可以已
23.以下四句话中,不属于作者不敢为人师的理由的一项是(    )
A.仆道不笃,业甚浅近       B.人之患在好为人师
C.谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎  D.今之世不闻有师
17.翻译文中画线的句子。
(1)独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学。
译文:________________________________________________________________________
(2)非独见病,亦以病吾子。
译文:________________________________________________________________________

《师说》导学案参考答案

【自主学习】(一)tán chánɡ dān     pán  dòu  dú zhuàn chuán yí  xiāng  xiàng

(二)(1)学者:求学的人(2)所以:用来……的  受:通“授”(3)非:不是 (4) 孰:谁(5)而:却 从:跟从 师:老师(6)其:那些 为:成为 惑:疑惑(7)终:始终 解:解决 (8)乎:介词,“于”(9)其:他  闻道:懂得道理  固:本来  乎:比…… (10)从:跟从 而:顺承,然后 师:学习(11)乎:在(12)亦:也 乎:于(13)师:名词用作动词,学习  道:道理(14)夫:语气词 庸:怎么,何必 乎:比(15)是故:这因为  无:无论(16)师道:拜师求学的风尚 之:取消句子独立性 传:流传(17)欲:想要(18) 之:的(19)出:超出 (20)且:尚且还要(21)下:低于(22)而:却  耻:以„„为耻  于:向„„学习(23)益:更加(24)所以:„„的原因 为:成为 圣:圣人(25)其:原因 皆:都 于:在(26)而:表顺承 (27)于:对于 其:他们 身:自身(28)耻:以„„为耻 师:从师(29)惑:糊涂 (30)彼:那些 童子:孩子 之:的(31)者:的人 (32)所谓:所说的 者:的人(33)之:宾语前置标志 (34)或师焉  或:有的 师:从师(35)不:通“否” (36)小:小的事情  学:学习 遗:遗弃 (37)明:明智 (38)相师:互相学习(39)之:这 族:类,种 (40)则:就  而:表修饰(41)彼:他 与:和 相若:差不多(42)道:修养和学业 相似:差不多(43)卑:低下 则:就 足:感到,足以 (44)盛:高 (45)齿:并列 (46) 智:见识 乃:竟然 反:反而 及:赶得上(47)其:这件事 (48)圣人无常师 无:没有 常:固定 (49)师:以„„为师(50)徒:这些人(51)贤:贤能 及:比得上(52)行:走路(53)则:就  必:一定(54)是故:因此 不必:不一定 (55)于:比  (56)攻:研究(57)是:这 而已:罢了(58)好:喜欢(59)拘:约束 于:被 (60)于:向(61)余:我 嘉:赞许 其:他 行:遵行,推介(62)以:来 贻:赠送  之:他

(三)(1)受同授    (2)不同否    (3)读同逗

(四)(1)古义:求学的人  (2)古义:用来……的 (3)古义:不一定(4)古义:无论 (5)古义:两个词。跟随、而且(6)古义:一般人(7)古义:小的方面学习

(五)(1)a(名词,老师)b(动词,从师求学) c(名词的意动用法,以……为师)

d(名词作动词,学习)

(2)a(动词,传授) b(动词,流传)c(名词,解释经文的著作)

(3)a(名词,道理)b(有“风尚”的意思)c(名词,道德学问)

(4)a(名词,疑难问题)b(形容词,糊涂)c(动词,遇到疑难问题)

(六)(1)(名词意动,以……为师)  (2)(名词的意动用法,以……为师)

(3)(形容词的意动用法,以……为耻)(4)(名词意动用法,以……为师)

(5)(名词作动词,低于) (6)(形容词作名词,小的方面、大的方面)

(7)(形容词作名词,高明的地方)  (8)(形容词作动词,遇到疑难问题)

(9)(形容词作名词,圣明的人、愚昧的人)

(七)1.(1)(介词,“于”,前是“在”的意思;后是“比”)(2)语气助词,表反问,译为“吗”)

(3)(语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”)(4)(语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”)

2.(1)连词,表承接  (2)连词,表转折  (3)连词,表承接(4) 连词,表承接)(5)连词,表并列)(6)连词,表转折 (7)连词,表修饰

3.(1)助词,的(2)代词,指代知识、道理等(3)助词,主谓之间取消句子独立性

(4)助词,主谓之间取消句子独立性  (5)助词,主谓之间取消句子独立性

(6)助词,主谓之间取消句子独立性  (7)代词,指代这件事(8)助词,的;代词,指代童子

(9)助词,宾语前置的标志   (10)代词,这,这一类(11)代词,这,这一类

(12)代词,这,这一类 (13)代词,他,指代李蟠

4.(1)代词,那些,指代疑难问题 (2)代词,他,指代“生乎吾前”者(3)代词,他的  (4)副词,表揣测语气,大概(5)副词,表反问语气,“这不是……吗?”

5.(1)介词,比(2)介词,向(3)介词,对于(4)介词,从(5)介词,表被动,被

6.(1)句末语气助词,与“者”连用,表判断  (2)句中语气助词,表停顿

(3)句中语气助词,表停顿   (4)句末语气助词,与“欤”连用,加强语气

(八)(1)判断句(2)判断句(3)介词结构后置(4)介词结构后置(5)宾语前置(6)被动句                 (九)略                    (十)略

【文本解读】(一)整体感知:

1、不是。”说”是一种议论文文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。2.为李氏子蟠作

“李氏子蟠年十七,……作《师说》以贻之”

3.古之学者必有师。    4.师者,所以传道受业解惑也。

5.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。

6.“生乎吾前……夫庸知其年之先后生于吾乎?”

7.无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存。

8.弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻。

(二)具体赏析:

1、(1)原因:①学者必有师; ②师者,所以传道受业解惑也;③人非生而知之者。

(2)标准:无贯无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

2、分论点 :师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

论据①古圣人与今众人: 古之圣人从师而问 今之众人耻学于师。 结果:圣益圣愚益愚其皆出于此  ②对其子与对其身: 爱其子择师而教,于其身耻学于师 。结果:小学而大遗吾末见其明也 ③百工之人与士大夫:百工之人不耻相师 士大夫群聚而笑之。 结果:师道不复,智反不能及,其可怪也钦     3、”圣人无常师”

4、(1)李蟠优点:①李蟠“好古文,六艺经传皆通习之”;②他“不拘于时,学于余”;③“能行古道”;(2)作者写作目的:赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们 “不从师”的有力批判:既针砭时弊,又通过赞扬李蟠倡导从师。

随堂练习(一)1.B(A项“传”读zhuàn“砭”应读biān;C项“郯”应读tán,“谨”应读jǐn,“不”应读fǒu;D项“磋”应读cuō。)

2.D(A.不—否 B.读—逗C.受—授)

3.B(师:学习)

4.B(六艺:《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)

5.B(A流传/传文   C跟从/使—跟从   D道理/风尚)

6.D(A、B、C项指疑难问题,D项指糊涂)

7.B(B项益:副词,更加。A项贤:才能/高明;C项道:道理/风尚;D项师:老师/学习。)
8.B(A句中停顿/表判断   C向/被   D于/语气词)

9.A(①学者:古义为求学的人;②所以:表凭借③众人:古义为一般的人;④小学:小的方面学习⑤古义不一定⑥从而:古义:跟随、而且)
10.C(均为“学习”之意。A.出:超出/出自。B.惑:疑难问题/糊涂。D.道:道理/风尚。)
11.B(B这些,ACD三项均为取消句子独立性)
12.A(都是助词,用在主谓之间,取消句子独立性;B而①表承接关系,不译,②表转折关系,却;C乎①疑问语气词,吧,②相当于介词“于”,在;D于①表被动,当“被”讲,②介词,跟。)
13.C(C是使动用法,其他是意动用法)         14.C(均为判断句)

15.D(士大夫之类的人是不屑与他们为伍的—难道值得奇怪吗? )

16.B

(二)文本研读
17.C(遗:丢弃)
18.D(介宾短语后置句)
19.C(例句和C是代词,ABD皆为语气词)
20.B

(三)课外延伸阅读

21.D(度,估计)
22.D(A项相xiānɡ,副词,表示动作偏指一方,译为“我”/相xiānɡ,副词,互相;B项连词,表修饰/连词,表转折;C项转折连词,只是/动词,拜访;D项均为“停止”)
23.D(D项是对社会风气的叙述。)

24.(1)只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生

(2)不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您

参考译文:

承蒙您来信说,想要认我做老师。我的道德修养不深,学识非常浅薄,从各方面审察自己,看不出有值得学习的东西。

孟子说,“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还有老师;如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他指指点点使眼色,相互拉拉扯扯示意,而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声.他住在长安.煮饭都来不及煮熟,又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。

屈原的赋里说:“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前,我来到南方。元和二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州;这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到辱骂吗?不仅我会被辱骂,人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗?只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢?

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