劝学导学案

劝学导学案

学习目标

1.掌握本文的论证方法:比喻论证、正反对比论证。     2.积累文言基础知识

【知识链接】荀子(约前313—前238)名况字卿,战国末期赵国人,曾游学于齐,当过楚国兰陵令。后来失官居家著书,死后葬于兰陵。

荀子是我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想集大成者。韩非、李斯皆其学生。他反对迷信天命鬼神,肯定自然规律不以人的意志为转移,提出“制天命而用之”的人定胜天思想。他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。

荀子著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。

【自主学习】(一)给括号前的字注音:中( )绳 輮( ) 以为轮 槁( )暴( )就砺( )

参( )省( )须臾( ) 跂( )车舆( ) 舟楫( ) 生( )非异 跬( )骐骥( )驽( )马十驾 锲( )而舍之 金石可镂( )二鳌( )蓼( )蓝 知( )明而行

(二)通假字:1、輮以为轮(   )  2、虽有槁暴(   )  3、虽有槁暴(   )  4、则知明而行无过矣(   )  5、君子生非异也(   )

(三)重难点字词:1、学不可以。(   ) 2、君子博学。(   )3、青取之蓝。(   ) 4、而青蓝。(   )5、木直绳。(   ) 6、使之然也。(   )7、其。(   )8、虽有槁暴:(   )(   )9、不复者。(   )10、故木绳则直。 (    )(    )11、就砺则利(    )12、砺(    )(   )13、而日//己(   )(   )(   )14、不如须臾之所学也(   )15、吾尝而望矣(   )
16、不如登高之博见也(   )17、而见者(   )
18、声非加也。(   )19、舟楫者(   )
20、假马者(   )21、非利足也(   )22、而千里(   )23、非能也(   )24、而江河(   )25、君子非异也(   )26、善假于也(   )27、风雨焉。(   )28、积水成。(    ) 29、学(   )
30、而神明自(   )31、故不积步(    )32、无以至千里(    )33、功在不舍(   )34、而不舍(   )35、金石可(   )36、用心一也(   )37、蟹六跪而二螯(   )38、用心也。(   )

(四)一词多义:1、兴:(1)积土成山,风雨兴焉(   )(2)汉大兴兵伐匈奴(   )

(3)大楚兴,陈胜王(   )

2、疾:(1)声非加疾也,而闻者彰(   )(2)君有疾在腠理(    )

(3)疾恶如仇(    )  (4)庞涓恐其贤于己,疾之(   )

3、于:(1)青,取之于蓝(   )(2)而青于蓝(   )(3)君子生非异也,善假于物也(   )

4、而:(1)青,取之于蓝,而青于蓝(   )(2)冰,水为之而寒于(   )(3)登高而招,臂非加长也,而见者远(   )(4)顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰(   )(5)则知明而行无过矣(   )(6)蟹六跪而二螯(   )(7)君子博学而日参省乎己(   )(8)吾尝终日而思矣(   )(9)吾尝跂而望矣(   )(10)积善成德,而神明自得(   )(11)锲而不舍,金石可镂(   )

5、之:(1)青,取之于蓝(   )(2)冰,水为之而寒于水(   )(3)蚓无爪牙之利,筋骨之强(   )(4)非蛇蟮之穴,无可寄托者(   )(5)不如须臾之所学(   )

6、焉:(1)积土成山,风雨兴焉。(   )(2)积善成德,而神明自得,圣心备焉(   )

7、者:(1)假舟楫者,非能水也,而绝江河(   )(2)非蛇鳝之穴无可寄托者(   ) (3)陈胜者,阳城人也(   )(4)虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也(   )

(五)古今异义:1、輮以为轮(   )  2、君子博学而日参省乎己(    )3、用心一也/用心躁也(    ) 4、非蛇鳝之穴无可寄托者(    )5. 蚓无爪牙之利(     )

(六)词类活用:1、君子博学而参省乎己。(    ) 2、非足也,而致千里。(    )

3、非能也,而绝江河。(    )4、食埃土。(    )5、饮黄泉。(    )

(七)特殊句式:1、青,取之于蓝 (      ) 2、青于蓝(     )3、寒于水(       )4、君子博学而日参省乎己(      )5、蚓无爪牙之利,筋骨之强:(      )6、无以至千里(      )7、无以成江海(       )

(八)文言翻译:1、故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

2、假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。

3、君子生非异也,善假于物也。
4、蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
5、蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(九)名句填空:(1)______________,不如登高之博见也。

(2)故木受绳则直,______________。   (3)______________,不如须臾之所学也。

(4)______________,______________;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,______________。

(5)____________,不复挺者,____________。

(6)____________,非利足也,____________;假舟楫者,______________,______________。

(7)______________,朽木不折;____________,______________。蚓无爪牙之利,筋骨之强,____________,____________,用心一也。

研读课文

  • 根据标题,摘录本文的中心论点是什么?
    2、研习第2段:
    (1)这一节主要谈了学习的哪个方面?用什么方法来论述的?
    (2)请抄录五个比喻句:
    比喻句:①                       ;②                         

                          ;④                          

⑤                          

(3)这几个个比喻都论述了学习的意义。意义是什么?

3、研习第3段。
(1)请找出本段最能说明作者观点的一句话。

(2)本段又采用了哪些比喻?

(4)以上比喻均说明善假于物的作用,这个作用是什么?
(5)“善假于物的”“物”在这里暗指什么?

4.研习第4段
(1)本段主要论述什么问题?可分几个层次,各说明什么道理?
                                  

                                  

                                  

(2)作者是用什么方法论述问题的?
(3)本段的三层内容都用对比设喻的方法阐述。这样的写法有什么好处?
随堂练习(一)基础知识:

1.下列词语中加点字读音全正确的一组是( )

A.蓼 (liǎo)蓝 靛 (diàn)青 其曲中 (zhǒng)规 参省 (xǐng)

B.跂 (qǐ)而望 埃 (āi)土  金就砺 (lì)  骐骥 (jì)

C.跬 (kuǐ)步 舆 (yú)马  槁暴 (pù) 金石可镂 (lǚ)

D.用心躁(zào) 须臾(yú)句读 (doù) 参 (cēn)省乎己

2.下列书写没有错别字的一项是(  )

A.木直中绳   就砥则利   其曲中规   君子博学

  1. 终日而思   而至千里   假舟楫者   性非异也
  2. 积善成德  不积跬步   骐骥一跃   弩马十驾
  3. 锲而不舍  金石可镂上食埃土   用心躁也

3.下列句子没有词类活用的一项是( )

A.君子博学而日参省乎己   B.上食埃土,下饮黄泉

C.假舟楫者,非能水也   D.臂非加长也,而见者远

4.对下列句子加点的词语解释最恰当的一组是(   )

A.虽有槁暴,不复挺者 暴:露  B.不如须臾之所学也  须臾:指长者

C.故不积跬步 跬:跨出一脚   D.君子博学而日参省乎己 省:忽略

5.找出与例句句式相同的一项是( )

例句:蚓无爪牙之利,筋骨之强

A.求人可使报秦者     B.青,取之于蓝

C.自古以来,未之尝闻  D.微斯人,吾谁与归

6.下列句子中与其他三句句式不相同的一项是( )

A.青,取之于蓝而青于蓝  B.登高而招,臂非加长也

C.冰,水为之,而寒于水  D.君子生非异也,善假于物也

7.下面句中的“焉”字意义和用法不同于其他三句的是( )

A.积土成山,风雨兴焉   B.且焉置土石

C.朝济而夕没版焉       D.将焉取之

8.下列各句中没有通假字的一项是( )

A.则知明而行无过矣      B.虽有槁暴不复挺者

C.君子博学而日参省乎己  D.君子生非异也

9.下列句中加点的词语解释正确的一项是( )

A.使之然也 輮:弯曲  其曲规   中:合乎

B.舟楫者    假:借助、利用   声非加. 疾:快

C.而江河    绝:渡    非异也   生:通“性”,资质、禀赋

D.金石可  镂:雕刻    圣心焉   备:完备

  1. 按照“之”字的意义的用法,选出全是代词的一项(  )
    ①青,取之于蓝   ②黄鹤楼送孟浩然之广陵

③不如须臾之所学也  ④蚓无爪牙之利,筋骨之强

⑤冰,水为之  ⑥君将哀而生之乎

⑦非蛇鳝之穴无可寄托者 ⑧孤之有孔明,犹鱼之有水也
A.②③⑤  B.①⑤⑥  C.③⑦⑧ D.④⑤⑧

11.从词类活用的角度看,下列加点的词用法不同于它三项的是(  )

A.君子博学而参省乎己  B.假舟楫者,非能也,而绝江河

C.蚓无爪牙之利,筋骨之强,食埃土 D.既封郑,又欲肆其西封

12.下列选项中加点词的古今意义相同的一项是(  )

A.君子博学而日参省乎己  B.故不积跬步,无以至千里

C.非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也   D.蚯无爪牙之利,筋骨之强

13.找出与“蚯无爪牙之利,筋骨之强”的句式相同的一项是(  )

A.大王来何操    B.青,取之于蓝,而青于蓝

C.马之千里者,一食或尽粟一石   D.君子博学而日参省乎己?

14.下列加点词解释全正确的一项是:(  )
①虽有槁暴。暴:晒  ②輮以为轮。輮:使……弯曲
③吾尝跂而望矣。跂:抬起脚尖  ④而致千里。致:送别
⑤君子生非异也。生:天资,禀性  ⑥非利足也。利:走路快
⑦筋骨之强。 强:强壮  ⑧而绝江河。绝:横断)
⑨声非加疾也。疾:这里指声音宏大  ⑩而闻显彰。彰:显著、清楚
A.①②⑤⑥⑦⑨  B.①②③④⑦⑨  C. ①③⑤⑦⑨⑩   D.①⑤⑦⑧⑨⑩

15.对下列句中加点的词的解释错误的一项是(  )

A.假舆马者,非利足也 利:对„„有利

B.不积小流,无以成江海。 无以:没有用来„„的(办法)

C.假舟楫者,非能水也 水:游水,游泳

D.上食埃土,下饮黄泉,用心一也   一:专一

16.下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是( )

A.君子生非异也,善假于物也  青,取之于蓝,而青于蓝

B.假舟楫者,非能水也   虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也

C.知明而行无过矣    积善成德,而神明自得,圣心备焉

D.积土成山,风雨兴焉  积水成渊,蛟龙生焉

(二)课内阅读:阅读《劝学》最后两节“吾尝……用心躁也。”

17.下列句中加点词语解释不正确的一项是(  )

A.声非加疾也。   疾:强,这里指声音宏大   B.而闻者彰。彰:清楚

C.不如须臾之所学也。须臾:少许,少量    D.而绝江河。绝:横渡

18.下列句中加点的词与“假舟楫者,非能水也”中“水”的用法相同的一项是(  )

A.上食埃土,下饮黄泉  B.君子博学而日参省乎己

C.用心一也     D.范增数目项王

19.下列句中“焉”字的用法与其他三项不同的一项是(  )

A.积土成山,风雨兴焉  B.夫大国,难测也,惧有伏焉

C.积水成渊,蛟龙生焉  D.积善成德,而神明自得,圣心备焉

20.下列叙述不符合文意的一项是(  )

A.在这段文字中,作者用了十个比喻论证学习要逐步积累,要坚持不懈,要专心致志。

B.人们掌握知识、培养品德的过程,也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由量变到质变的过程。

C.朽木与金石对比,说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。

D.用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证,意在说明学习必须专心致志,用心专一。

21.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

 

  • 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

 

(三)课外阅读:

临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪?方羲之之不可强(勉强)以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?

墨池之上,今为州学舍。教授王君盛恐其不章也,书‚晋王右军墨池‛之六字于楹间以揭之,又告于巩曰:“愿有记。”推王君之心,岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉!

庆历八年九月十二日,曾巩记。

22.下列句子中加点词语解释有误的一项

A.盖亦以精力自致者    致:以致

B.此为其故迹,岂信然邪  信:确实,果真

C.而尝极东方,出沧海   极:穷尽

D.教授王君盛恐其不章也  章:彰明

23.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是

A.有池洼然而方以长     輮以为轮,

B.有地隐然而高     臂非加长也,而见者远

C.方羲之之不可强以仕   臣之壮也,犹不如人

D.又告于巩曰:“愿有记。” 冰,水为之而寒于水

24.与文中意思不相符的一项是

A.王羲之仰慕张芝的书法,临池学书法,因长年在池中洗笔,池水为墨所染而黑,可见王羲之学习之刻苦。

B.王羲之因仕途坎坷,故寄情山水书法。

C.后世学书法的成就不及王羲之,往往是学习上不及王羲之勤奋。

D.这篇文章通过记墨池,指出王羲之的书法的卓越成就,就是从精心学习得来,主旨是借此勉励学者专心致志,努力上进。

25.将文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子《临川记》云也。(3分)

译文:

(2)羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。(3分)

译文:

(3)夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉!( 4分)

 

《劝学》导学案参考答案

【自主学习】(一)zhòng róu gǎo pù lì cān xǐng yú qǐ yǔ jí xìng   kuǐ qí jì nǔ qiè lòu aó liǎo zhì

(二)1.輮同煣,以火烘木,使其弯曲。2.有同又。3.暴同曝,晒干。4.知同智,智慧。5.生同性,资质,禀赋。
(三)1、停止 2、有学问有修养的人。3、从 4、比  5、合乎 6、通“煣”,以火烘木,使其弯曲。7、圆规  8、即使;通“又”;枯。同“曝”,晒干。9、直。 10、经受  11、指金属制的刀剑等。12、动词,接近,靠近。 13、检验,检查。省:省察。乎:介词,于。14、须臾:片刻。15、跂:提起脚后跟。16、博见:看见的范围广,见得广。17、见者远:远处的人也能看见。 18、疾:快,速,声音宏大。19、假:借助,利用。20、舆:车。   21、利足:脚步快。22、致:达到。23、水:指游水。名词。用如动词。  24、绝:横渡。 25、生,通“性”天赋,资质。 26、物:外物,指各种客观条件。27、兴:兴,起。 28、渊:深水。29、劝:劝勉  30、得:获得。31、跬:古代的半步。32、无以:没有用来……的(办法)33、舍:停。 34、锲:刻。35、镂:雕刻。36、用用:以,因为;一:专一37、蟹六跪:六条腿;38、躁:浮躁,不专心。

(四)1.(1)兴,起(2) 发动(3)兴盛,兴旺

2.(1)强,声音宏大(2)小病(3)厌恶、憎恨 (4)妒忌

3.(1)从,介词(2)比,介词(3)表对象,可不译,介词

4.(1)表转折,但是,连词(2)表转折,但是,连词(3)表转折,但是,连词

(4)表转折,但是,连词(5)表并列,连词 (6)表并列,连词(7)表递进,而且,连词

(8)表修饰,连词 (9)表修饰,连词 (10)表顺承,就,于是,连词(11)表假设,如果

5.(1)代词,代靛青(2)代词,代冰(3)助词,定语后置的标志(4)助词,的

(5)助词,用于定语和中心词间,无实义

6.(1)兼(代词兼介词)词,从这里助词(2)句末语气助词,了

7.(1)代词,的人(2)代词,的地方 (3)语气词,放在主语后,引出判断

(4)语气词,用于主语后引出原因解释

(五)古今异义:
1、以为:介词“以”+动词“为”,使……成为。2、博学:广泛地学习。3、用心:用,介词,因为;心,心思。4、寄托:藏身。5.爪牙:爪子和牙齿

(六)词类活用:1、日,名词作状语,每天。 2、利,形容词使动用法,使……快。3、水,名词作动词,游泳,游水。4、上,方位名词作状语,向上。5、下,方位名词作状语,向下。(七)特殊句式:1、介词结构后置句 2、介词结构后置句 3、介词结构后置句 4、介词结构后置句5、定语后置句6、固定句式 无以,“没有用来……的(办法)”。

7、固定句式 无以,“没有用来……的(办法)”。
(八)文言翻译:
1、所以木材用墨绳量过(再经过加工)就直了,刀剑拿到磨刀石上(磨过)就锋利了,君子广泛地学习并且每天对自己检验、反省,就能智慧明达并且行为没有过错了。
2、借助车马的人,并不是使脚走得快,却可以达到千里之外;借助船只的人,并不是会游泳,却可以横渡江河。
3、君子的天赋并不是与众不同,只是善于借助外物罢了。
4、蚯蚓没有锋利的爪牙,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到泉水,这是因为它心思专一啊。
5、螃蟹有六只脚和两只钳夹,除了蛇、鳝的洞穴就没有可以藏身的地方了,这是因为它心思浮躁啊。

(九)(1)吾尝跂而望矣  (2)金就砺则利 (3)吾尝终日而思矣 (4)故不积跬步 无以至千里 功在不舍 (5)虽有槁暴  使之然也 (6)假舆马者 而致千里 非能水也 而绝江河

(7)锲而舍之 锲而不舍 金石可镂 上食埃土 下饮黄泉

二.研读课文:1.(1)“学不可以已”。

2.(1)明确:学习的意义;比喻. (2)(3)提高自己、改变自己。

3.(1)君子生非异也,善假于物也。(2)①登高之博见 ②登高而招③顺风而呼④假舆马⑤假舟楫 (4)可以弥补自身不足 通过善假于物可以弥补自身不足。(5)学习

  1. (1)主要论述学习态度与方法;可分为三个层次。
    ①开头至“无以成江海”,说明知识在于积累。
    ②“骐骥一跃”至“金石可镂”,说明学习贵在坚持。
    ③“蚓无爪牙之利”至段末,从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。

(2)比喻、对比
(3)使中心论点更生动更鲜明,即道理明白、具体生动。

【随堂练习】1、B(A. “中”应读“zhòng”, C. “镂”读“lòu” D.“参”应读“cān”。)

2.D(A砥—砺,B。至—致,性—生 C。弩—驽)

3.D(A.“日”,名词作状语B.“上” “下”名词作状语,C.“水”,名词作动词

4.C(A.暴:晒干B.须臾:片刻D.省:反省)

5. A (A.定语后置句B.介宾短语后置C.宾语前置D.宾语前置)

6、 B (其他三项均为介宾短语后置)

7、D(其他三项均为兼词)

8 C( A. “知”通“智”, B. “有”通“又”, D. “生”通“性”。)

9 C(A项中“輮”意为:使„„弯曲; B项中“疾”意为:强; D项中“备”意为:具备。)

10 B

11.B(名词作动词,ACD三项均为名词作状语。)

12.B(A项“博学”,广博地学习,广泛地学习; C项“寄托”,藏身;。D项“爪牙”,爪子和牙齿;今义是坏人的帮凶。)

13. C(与例句同为定语后置句。A项为宾语前置, B项为状语后置, D状语后置。)

14. A(③跂:提起后脚跟;④致:到达。⑧绝:渡)

15. A( “利”应该解释为“使„„走的快”)

16.D(两个“焉”都是兼词,相当于“于此”,可译为“从这里” “在这里”。 A项,介词,表示比较/介词,相当于“向”; B项,“„„的人”、 “„„的事物”的意思/用在由结果推出原因的句子里,表示略作停顿,并提示下面要说明的原因; C项,连词,表并列/连词,表示顺承,相当于“就”“于是”)

17.C(“须臾”为“片刻”的意思。)

18.D(D项与例句都是名词用作动词。A、B两项为名词作状语;C项,数词活用作动词。)

19.D(A、B、C三项中的“焉”均为兼词,是“于之,在这(那)里”的意思;D项中的“焉”是语气助词。)

20.C(原文“朽木不折”是说“舍”,“金石可镂”是说“不舍”,C项正好说反了。)

  1. (1)所以,不积累半步一步,就无法到达千里之外的地方;不积累涓涓细流,就无法形成江海。(2)蚯蚓没有锋利的爪牙,强健的筋骨,却能向上吃泥土,向下喝地下泉水,这是因为用心专一的缘故呀。

22. A(致:到达)

23. C(“之”均为“取消句子独立性”。A项第一个“以”相当于“而”,第二个 “以”是“把”的意思; B第一个“而”为“并且”,第二个“而”为“却”; D第一个“于”,“向”,第二个“于”,“比”)

24.  B(“王羲之因仕途坎坷,故寄情山水书法”文中没有体现。)

25.( 10分)

(1)(3分)新城上面,有一口低洼的长方形水池,称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。

(2)(3分)王羲之的书法到了晚年才渐入佳境,看来他所以能有这么深的造诣,是因为他刻苦用功所达到的结果,而不是天才所致。

(3)(4分)人有一技之长,尚且使后代人尊崇到这般地步,更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢!

参考译文

临川郡城的东面,有块突起的高地,下临溪水,名叫新城。新城上面,有一口低洼的长方形水池,称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝,在此池边练习书法,池水都因而变黑了,这就是他的故迹。难道真的是这回事吗?当王羲之不愿受人勉强而做官的时候,他曾遍游越东各地,泛舟东海之上,以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候,又曾经在此地休息过吗?王羲之的书法到了晚年才渐入佳境,看来他所以能有这么深的造诣,是因为他刻苦用功所达到的结果,而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的,恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧?看来学习的功夫怎么可以少花吗!更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢?

墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关于墨池的事迹不彰明,就写了 “晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它,又对我说: “希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意,莫非是因为爱好别人的长处,即使是一技之长也不肯让它埋没,因此就连他的遗迹一并重视起来吗?或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗?人有一技之长,尚且使后代人尊崇到这般地步,更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢!

庆历八年九月十二日,曾巩作记。

 

 

 

 

 

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